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| 发布人：烟台趣玩旅游文化发展有限公司 发布时间：2015-05-12 点击：701次 |
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到山东蓬莱海边观海市蜃楼，是笔者多少年来的梦想。天随人愿，笔者有了一次到蓬莱旅游的机会。导游小王告诉游人，海市蜃楼的出现需要具备多种条件，即使看不到也不必遗憾，到蓬莱八仙入海处，赏大海美景，听八仙故事，同样会让大家流连忘返。
导游小王是个20多岁的小伙子，蓬莱本地人，大学毕业以后回家乡工作。讲起八仙故事，小王可谓口若悬河。
“八”对于国人来说是个吉祥的数字，自古就有以“八”言事的传统。以“八”言仙始于唐朝。唐朝人江炽著有《八仙传》；大诗人杜甫的诗词中有“饮中八仙”；五代十国时期的道士张素卿挥毫泼墨，绘八仙真形图献给后蜀皇帝孟昶。只不过他们笔下的“八仙”都不是今天我们所说的“八仙”。到了宋朝，今传八仙中的吕洞宾、汉钟离、蓝采和、何仙姑、曹国舅等5位神仙被道教纳入其神仙谱系。到了元代，八仙的故事开始以集体的形式流传。马致远的《黄粱梦》和《三醉岳阳楼》、岳伯川的《铁拐李》、范子安的《竹叶舟》、谷子敬的《城南柳》等元曲名剧中都有八仙出场。遗憾的是，元曲中八仙的名目并不统一，除汉钟离、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、曹国舅五仙之外，另外三仙说法各异。徐神翁、张仙翁、风僧寿、元壶子、李凝阳、刘海蟾等人都与铁拐李、何仙姑、张果老“竞争”过余下的3个名额。到了明代，八仙的名目开始统一，吴元泰的通俗小说《八仙出处东游记》（又名《上洞八仙传》）把八仙的阵容最终敲定为张果老、韩湘子、蓝采和、何仙姑、铁拐李、汉钟离、吕洞宾、曹国舅。自此，八仙故事越传越广，民间百姓耳熟能详。
历史上确有八仙其人。张果老原本是一位修炼道士，自称有延年益寿、长生不老的法术，唐玄宗曾召他到宫中表演绝技，《旧唐书》对他的事迹有所记载。韩湘子是韩愈的侄孙，《酉阳杂俎》记载他能染花变色。蓝采和的事迹最早见于南唐沈汾的《续仙传》，说他“持大拍板，长三尺余”，“每行歌于城市乞索”。何仙姑的史料记载有两个版本：一为唐代广州何泰女，另一为宋代永州何氏女，皆言其幼时吃仙桃遂不饥渴。铁拐李则由古仙李凝阳、魏晋人李八百、宋代刘跛子、唐代李元中的几个故事原型附会而成。汉钟离本为五代后晋的大将，征战失败，出家为道，撰有《灵宝毕法》等道教丹书。吕洞宾本是五代时期的隐居道人，曾有仗剑除恶、济世救人的事迹。曹国舅的原型是宋代的一位国舅叫曹俏，与三国时期曹八百的故事附会相生。
经过文学虚构和民间流传，张果老、韩湘子、蓝采和、何仙姑、铁拐李、汉钟离、吕洞宾、曹国舅等八仙形象日渐丰满，传神入画。八仙故事的流传，蕴含着古代国人对世间丑恶行为的鞭挞，对幸福美好生活的期待和向往。
蓬莱一游，虽未见海市蜃楼，但听导游聊八仙，赏海景，畅想幸福美好的生活，也难说不是一件幸事。 |
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