古往今来，胶东半岛蓬莱的周围海域总出现海市，古人认为：海市蜃楼就是海上的三座仙山：蓬莱、方丈、瀛洲，而海市蜃楼也正是古代帝王追求长生不老寻仙活动的根源。大文学家苏东坡、沈括，当代作家杨朔等也都描述过海市胜景。海市蜃楼究竟是什么样子的？为什么因海市蜃楼而起的“三仙山”神话一直流传到现在仍被人津津乐道呢？我们带着这个疑问来到蓬莱三仙山风景区。
“三仙山”风景区整个景区以碧水比喻东海，环绕蓬莱仙岛、方壶胜境、瀛洲仙境三座仙山。三座仙山上的主体建筑气势宏伟，园林内碧水环绕、古木参天、奇石各异。这是登上蓬莱仙岛的主体建筑，在上面远望到的方壶胜境及瀛洲仙境。
“蓬莱仙岛”是以清代画界大师袁江、袁耀的《蓬莱仙境图》为蓝本修建的。
从正侧面看蓬莱仙境的主体建筑。
蓬莱仙境的正面。里面主要供奉的是道教的“神灵”。
“八仙过海”是中国人非常熟悉的神话故事，这是八仙群像。
登到楼顶，用长焦距镜头可以拍摄到“八仙过海口”。那里若要去参观，需要另购门票。再说时间不允许，我们就远远的看看算啦！
道教是土生土长的国教，同时也是崇奉神灵种类最为繁多的宗教，且门派众多，这里是道教经典中的部分重要人物。据有关资料公布的内容，我略微统计了一下，有75人之多，这还不包括某些门派师祖。
玉皇大帝在中国普通民众的心目中似乎是天界最高的神灵，其实在道教中排位于三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）之后的“四御”之首。
西王母，在道教的诠释里，由元始天尊与太元圣母化育而成，并同时化育了东王公。道教的理论说教确实让我晕。我只是认为，这都是人类欠缺科学理性地认识外部世界的手段时产生出来的文化现象。
不知为何在“蓬莱仙境”中突兀地安排了千手观音的塑像。也许是为了将儒、道、釋（佛）人为揉合在一道，以体现中华文化博大的包容性的缘故吧。
“方壶胜境”则取义于清代圆明园中的方壶胜景。
从侧面观看“方壶胜境”确实感到气势恢宏。
供奉孔老夫子的“大成殿”即坐落于方壶胜境的入口处。
孔老夫子的塑像端坐在大成殿的正中。
对儒学有突出贡献的宗圣曾子和亚圣孟子列于其右。
同样对儒学有突出贡献的復圣顏子和述圣子思列于其左。
瀛洲仙境以元代赵孟頫的《十八学士登瀛洲图》为建筑蓝本建造。
前殿供奉了道教的三清天尊，这是元始天尊的塑像。
这是灵宝天尊的塑像。
这是道德天尊的塑像。道德天尊有来源于人类社会的具象原型，即春秋时期楚国苦县人老聃，人称“老子”，著有《道德经》一书传于后世。
瀛洲仙境以佛教成列为主，这不，进来后就见大雄宝殿了。
佛主释迦牟尼（又称如来佛）的塑像端坐其中。
普贤菩萨，音译为三曼多跋陀罗，是汉传佛教的四大菩萨之一，是象征“理德、行德”的菩萨。
文殊菩萨也是汉传佛教的四大菩萨之一，是象征“智德、正德”的菩萨。与普贤菩萨一道，是婆娑世界释迦牟尼佛的右、左胁侍，被称为“华严三圣”。汉传佛教四大菩萨的另外两个是观音菩萨和地藏菩萨。
另外十八罗汉的群雕也是栩栩如生，为篇幅关系，不再一一展示。
观光完“三仙山”，即沿水岸去向珍宝馆。沿途景色也不错。
从东南方向看位于西北的“三仙山”。
珍宝馆终于到了。
总长六米多的整根黄樟木雕——八仙聚会。
“珍宝馆”里像这样的树化玉相当多，有几千吨。据解说员介绍，这是来自于缅甸的树木化石，形成的地质年代约两亿年以上。
上图是“珍宝馆”里排列在左手的树化玉，这张是排列在右手的树化玉。
大型香樟木雕——松鹤延年。
辽宁岫玉雕——群仙祝寿。
红香樟木雕——松鹤延年。
又来到玉佛寺。
高达9.9米，重72吨的站观音，用缅甸水白玉制成。
重108吨，长12.86米的中国第一大缅玉卧佛为景区镇园之宝，已申请吉尼斯世界纪录。
“十一面阁”里的十一面观音重达260吨。共由四层构成，第一层四面，第二层四面，第三层两面，第四层仅一面。
很多这种类似的没有雕琢过的硬木（例如黄杨、香樟、楠木之类）的巨大树桩或树根被收藏在这里，馆舍里有不少，还有许多馆舍放不下，就置于这露天之中。
四面牌坊是中国牌坊中独有的一种形式。虽造型建筑不凡，但历史却远不敌徽州的“许国石坊”。有现代人为造景的痕迹，而缺乏历史的厚重感。
转了一圈，快回到大门口了。
回到入口处，再给“蓬莱仙境”留个影。
离开“三仙山”，路过“八仙过海口”。
远望着“八仙过海口”，我在想广泛流传于中国民间的“八仙过海”的神话故事，历经六百多年的历史进程后，究竟留给了人们什么样的启示呢？ |
