到长岛寻“仙”，可是找对了地方。烟波浩淼，岚崖绰约，庙宇静谧，船桅扶摇，鸥鸟掩映……分明就是如仙如画。长岛的朋友说，这“仙”得从上古时期的“海上有仙山”说起，说到徐福东渡，说到秦始皇巡幸，还可以说到八仙过海，说到佛教兴盛，说到海上妈祖……说上三天三夜也说不完。是传说，也是眼前美景。是故事，也是历史。“最美烟台”栏目采访组一行近日赶赴长岛，探古迹，访今人，感悟长岛深厚的“神仙文化”，感受造化神秀的海上长岛。
　　◎神话传说寻“仙迹”
　　有人说，长岛是东方神仙神话的发源地，也因此成为中国“神仙文化海上之都”。从“三神山”传说、徐福东渡、秦始皇巡幸，到道教的创立、兴盛，以及八仙过海的神话，“神仙文化”在长岛长盛不衰。正因为有了“神仙文化”的深厚积淀，长岛才有了“海上仙山”的美誉。
       “长岛是一个海岛，地理环境相对比较独特，在这样独特的地理环境下，人和海的关系构成了长岛历史文化的一条主线。翻开中国历史看看，很多历史文化事件的发生、很多神话传说包括宗教信仰，都是在这里发生的。海上仙山、三神山的传说等，并由此产生中国最早的神仙文化。”

　一个普遍的说法是，长岛神仙文化源于“三神山”，而“三神山”则源于海市蜃楼。由于特殊的地理、气候和水文环境，长岛成为世界上出现海市最多的地方。古人对海市等自然现象无法做出科学解释，于是就被方士们指为神山，就有了海上有三座神山，山上住着仙人，并长生不老的神话传说。而关于“蓬莱、方丈、瀛洲”三神山的由来，始于战国。《山海经·海内北经》中记载：“蓬莱山在海中，上有仙人，宫室皆以金玉为之，鸟兽尽白，望之如云，在渤海中也。”文中的蓬莱山即是长岛。《史记·武帝纪》记载：“建章宫中，建大液，中有蓬莱、方丈、瀛洲，像海中神山龟鱼之属。”

　“‘三神山’的传说其实也就是古代的‘长生术’的传说，古代帝王求仙欲望增强，希望能到蓬莱、瀛洲、方丈三山采‘不死之药’，无论如何，这是人们对于美好生活的一种祈求。也正因为人与海千丝万缕的关系，也就有了那么多的神仙传说。”
　　古代帝王东巡寻仙活动的兴盛，赋予了长岛更加神秘的神话色彩。古时，海上寻找“三神山”活动持续了几百年之久，《资治通鉴》就记录齐景公游于海上（庙岛群岛）六月不归。到了秦皇汉武时期达到了鼎盛。秦始皇五次出巡，汉武帝八次东巡，当时的徐福、韩终、卢生等入海采药，找寻“蓬莱仙人”，几次入海求仙的故事广为人知。
　　此后，“八仙过海”传说的出现更是将长岛的神仙文化进一步发扬光大。如今耳熟能详的“八仙过海”故事虽然用的是神话传说的手法，但与古代寻仙活动一样，却表达了人们探寻自然奥秘、追求美好生活的愿望。没有古代海上寻仙发源地的影响，也不会产生八仙在长岛过海的历史传说。可以说，八仙的故事因为长岛而产生，长岛也因为八仙过海而扬名海内外。时至今日，在长岛神话传说中，“八仙过海”仍是最浪漫、最美丽的一段往事。
　　◎摩崖石刻寻“佛迹”
　　神话传说中的“仙迹”多少有些虚幻，不过，“佛迹”却是有处可寻。
　　长岛南隍城岛，有座陀佛山，恰置山东、辽东半岛间的黄渤海分界线上，这座天造地设的半劈山，一面连陆，三面临海，高达72米，宽处有27米，远远望去，酷似一座海上石碑，直插波涛之中，颇为壮观。据《登州府志》记载：“南隍城岛东南一石，壁立水中，水深流急，舟不能近，上有‘南心济宅地，阿弥陀佛’九字，名弥陀礁”。说的正是这里。
　　长期以来，这处摩崖石刻多次被引，广为流传。而中国佛教协会会长赵朴初对此有所解释，“南心济”为人名，“宅地”为领地之意，“阿弥陀佛”是无限光明。因为，遥在渤海深处，而且高达70余米，“阿弥陀佛”的神奇，使众多心诚之人纷纷前往，感受“佛”的气息。
     摩崖石刻上面的九个大字根据考证与史书记载有些“出入”，1982年，长岛县志办的几名工作人员攀上山顶，冒险作业，腰系绳索，从山顶慢慢放下，最终辨认清楚，上面的字迹应是“南无消灾延寿药师佛”，均为繁体。

仔细研究后认为，摩崖石刻当是唐朝前后镌刻之上。“隋唐时期，佛教开始向中原传播，中国文化由于佛教的传播也发生了很多变化，而在佛教最初传入中国时，教派比较多……消灾延寿，可见人们对药师佛的信仰。从长岛的地理环境看，可见当时海上的人们祈求佛祖保佑的美好愿望。”
　　“大海深处，海岛之上，像陀佛山摩崖石刻这样，实属罕见，重要的是，它保留的佛教文化的信息非常独特……”这在一定程度上佐证了长岛的佛教兴盛。

　比摩崖石刻九个大字更具有说明性的是长岛的“原名”，“从唐朝开始至民国时期，长岛一直有个大名叫沙门岛，也就是我们说的古称，佛教用语中，沙门的意思是教士、出家修道者，如果意译的话，就是学者、学有所成的人。而长岛能被称作沙门岛，足以说明这里的佛教兴盛程度，同时，我们在长岛的多次考古中，发现了很多塔墓，而塔墓恰恰是信仰佛教的影响……”
　　◎千年古庙寻“妈祖”
　　从事中国妈祖研究的老权威、台湾妈祖文化研究会长董振雄先生曾说，妈祖是海峡两岸人民虔诚供奉的海神，更是“蓝色文明”重要的组成部分，从学术上严格讲，妈祖不属神仙范畴，但全世界2亿多信众早已心中把她敬奉为赐祥降福的仙人。
　　世界上有5000多座妈祖庙，而长岛庙岛显应宫（妈祖庙）始建于北宋宣和四年（公元1122年），是中国北方修建最早、规模最大、影响最广的妈祖庙，宫内供奉着目前世界仅存的一尊历史最长妈祖铜像，也正因如此，有人把长岛千年妈祖比作一个四海情缘的“中国结”。

妈祖是中国海洋文化的代表，长岛的妈祖信仰与中国历史、文化、中国古代的海上交通、航海发展息息相关，也与长岛所处的地理位置、人文环境息息相关。“发明了航海后，长岛也便成为海上桥梁，大约在唐朝时，长岛成为航海中心，海上活动频繁，海洋文化兴盛。大约在北宋嘉佑五年，公元1060年，妈祖由福建沿海一带传入长岛。1122年，庙岛群岛显应宫建起。到了元朝，由于国家推行海运，使妈祖在整个国家文化兴盛。如今的显应宫定型是在明崇祯元年，800多年的古庙至今保留了下来。”“长岛庙岛妈祖庙之所以能成为古今中国北方妈祖文化中心，缘于它在妈祖文化的形成、北传和发展过程中发挥了巨大作用。”这是历史发展的必然结果。庙岛历史上曾是南北海上航运枢纽和漕运必经之地，另外具有天然的优势，庙岛是南北商人汇集之地。福建船民在庙岛建娘娘庙后，庙岛则成为船民等世界妈祖信仰者的心中圣地。

　在北方沿海，特别是在长岛，妈祖文化在人们心目中的影响是十分久远而深刻的。人们行船遇风或生病灾，均向妈祖祈祷许愿，脱危后到显应宫还愿。或刻碑，或送匾，送船模，送斗篷衣物，或捐钱财。庙岛群岛亦称为“北海神乡”，成为中国北方妈祖文化中心。由于庙岛群岛的海上特殊地理位置和便利的航海条件，被神化了的妈祖信仰以庙岛为根据地，南传蓬莱及胶东沿海，北经历渤海海峡、进入东北和华北北部，再沿朝鲜半岛进入朝鲜和日本等东北亚国家，最终北上穿过白令海峡，到达北美洲地区。
　　从庙岛群岛发掘出的各历史时期文物上，也可观察出在历代皇帝的海上寻仙和后来的海防，以至现今航海和海上劳作中，人们把探求神仙的祈望逐渐被寄托在信奉妈祖身上，在各种神话传说的“仙境”中，长岛和沿海渔民形成了一种更为具体的神仙文化的理念和现象。
　　从风帆时代到机械时代，到如今的高科技时代，妈祖，早已幻化成一种精神，一种真善美的化身，一种坚定的力量。
　　“八仙过海”的传说
　　关于“八仙过海”的故事有很多版本，不尽相同，记者选取其中一个版本与读者分享。
　　庙岛群岛，在很早以前叫沙门岛。宋朝初年，这里是朝廷囚禁犯人的地方。这沙门岛是一群孤岛，四面环海，远离大陆。犯人被押进岛来，很难逃离出去。朝廷每年只拨给三百人的口粮，犯人日渐增多，口粮便不够吃的。守砦的头目便想出个狠毒的办法，当犯人超过三百人时，便把那些老弱病残者捆住手脚，扔进大海。
　　有个姓吕的壮年汉子，原是领兵打仗的将军，早已看不惯看守的胡作非为。就私下鼓动众囚犯逃离这里，有六个犯人响应，他们有白发如霜的，有瘸腿拄拐的，有打呱嗒板吹笛弄箫卖唱的，有的还是皇亲国戚。七人齐聚在大黑山岛龙爪山下的海蚀洞里秘密谋划，各人找来葫芦、船板、木棒、驴皮等做抓手和漂浮物，准备选一个月黑风平浪静的晚上，逃往蓬莱大陆。
　　他们的多次议事和准备，被住在另一个洞里的姓何的姑娘得知，就在他们要起事动手的晚上，她拿着大木盆，跪在众人的面前，苦苦哀求大伙带她逃出火炕。那姑娘指着大木盆说：“俺就坐在这里漂流过去”！

　　众人便一起行动，摸黑杀死了两个看守的官兵，各持物器，跳入海中，朝着南面有灯光的地方游去。一路上，大家你推我拥，我帮他助，终于游到蓬莱丹崖山下，在狮子洞(后称仙人洞)里躲起来。第二天，这八位过海的能人被当地渔民发现：“哎，你们就凭这些东西过了大海，不是神就是仙，咱快点报告官府，仙岛上的神仙下凡到咱登州地界啦!”八个人害怕起来。有人说：现在官府腐败，与其在这个地方等死，不如找些修炼的去处，到民间多做好事,让后人记住咱们，不枉为人来世一场。于是，八人分赴八个方向，寻迹访师，修炼道行去了。一晃就是百年，他们苦心修炼，成仙得道，为民间百姓做了诸多善事好事。